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罗浮梦，三日香，云水僧与钓鳌客。20个冷门却惊艳的三字典故
玉壶冰，凌云笔，珠履客将买山隐。冷门却惊艳的三字典故（二）
第三篇，神话传说、佛教、道教、方士等相关的冷门典故分享。
1、神话传说
①八月槎
传说中八月里按期通往天河的船筏。后借喻如期来往的船。
典出晋·张华《博物志》卷十：
旧説云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。
唐·杜甫《秋兴》诗之二：
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
清·龚自珍《己亥杂诗》之二八五：
少年奇气称才华，登岱还浮八月槎。
②竹叶舟
比喻短暂的、梦幻般的境遇，也用来表达思念至亲之人。
典出唐·李玫《异闻实录》：
江南人陈季卿游长安，十年不归。
一日于青龙寺访僧不遇，见壁间有寰瀛图，叹曰：“得此径归，不悔无成。”
旁有一翁笑曰：“此何难。”
乃折阶前竹叶，置图上渭水中，谓陈曰：“注目於此，如愿矣。”
陈熟视之，恍然登舟，至家团聚。待复返青龙寺，山翁尚拥褐而坐。
宋·范成大《重送伯卿》：
故人竹叶舟，岁晚梦漂泊。
元·范康《竹叶舟》第一折：
恰纔是一片竹叶儿，黏在壁上怎么就变成一只船，可也奇怪。
③乘鸾女
指传说中的秦穆公女弄玉，相传与其夫萧史乘鸾凤飞升而去。亦作“乘鸾子”。
典出《列仙传》卷上《萧史》：
萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。
穆公有女字弄玉，好之。
公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。
公为作凤台。夫归止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。
故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已。
宋·蔡伸《卜算子》：
玉斧斫冰轮，中有乘鸾女。鬓乱钗横襟袖凉，只恐轻飞举。
宋·张洎《题越台》：
缥缈乘鸾女，华颜映绿发。举手拂烟虹，吹笙弄松月。
④青鸾使
青鸾，传说中为西王母取食传信的神鸟，后为信使的代称。也作青鸟书或青鸟使。
典出《山海经·海经》卷七〈海内北经·西王母〉：
西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
宋·周邦彦《还京乐·大石》：
怎得青鸾翼，飞归教见顦顇。
明·胡奎《梦游庐山》诗：
望断蓬莱青鸟书，琪花落尽无人折。
明·汪廷讷《种玉记·赴约》：
暂为青鸟使，忙把锦笺传。
⑤怀梦草
传说中的仙草，放在怀中可以梦见想梦之人。
典故出自汉·郭宪《洞冥记》卷三：
种火之山，有梦草，似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶，则知梦之吉凶，立验也。
帝(汉武帝)思李夫人之容不可得，朔(东方朔)乃献一枝，帝怀之，夜果梦李夫人。
清·曹雪芹《红楼梦》第八十九回：
想象更无怀梦草，添衣还见翠云裘。脉脉使人愁！
⑥却睡草
传说中的草，又名五味草。食之使人不眠。
典出汉·郭宪《洞冥记》卷三：
有五味草，初生味甘，花时味酸，食之使人不眠，名曰却睡草。末多国献此草。
唐·张祜《南宫叹亦述玄宗追恨太真妃事》：
何劳却睡草，不验返魂香。
⑦钓鳌客
鳌，传说海中的大龟。
比喻有豪放的胸襟和远大的抱负。
典故出自《列子古注今译》卷五〈汤问篇〉：
龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
李白开元中谒宰相，封一版，上题曰：
海上钓鳌客李白。
宋·华岳《钓鳌行》：
我生本是钓鳌客，几岁滩头望风色。
⑧青女霜
青女是中国传说里掌管霜雪的女神；借指秋霜。
唐·罗隐《菊》：
千载白衣酒，一生青女霜。
宋·无名氏《忆江南》：
青女霜前犹避暖，素娥月里乍羞圆。
⑨缑岭云
王子乔喜吹笙作凤凰鸣声，被浮丘公引往嵩山修炼升仙。
也称谢时人、吹笙去、子晋吹笙、乘鹤缑山等。
典出汉·刘向《列仙传》卷上《王子乔》：
王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。
游伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。
十馀年后，来于山上，告桓良曰：“告我家，七月七日待我缑氏山头。”
果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。
唐·白居易《有双鹤留在洛中忽见刘郎中依然鸣顾刘因为鹤叹…答之》：
辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
唐代·刘驾《别道者》：
玉笙无遗音，怅望缑岭云。
2、佛家
①非想天
佛教语。即非想非非想处天，为三界中无色界第四天。此天没有欲望与物质﹐仅有微妙的思想。
宋·洪咨夔《西龙道院》：
梦回非想天中界，身是无怀国裹官。
②云水僧
意思为行脚僧。
典故出自宋·黄庭坚《送张天觉》：
去国行万里，淡如云水僧。
金·元好问《寄赵宜之》：
一瓶一钵百无累，恨我不如云水僧。
③甘露灭
佛教语。犹涅槃，寂灭。
典出《维摩经·佛国品》：
始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。
宋·苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：
幽人白骨观，大士甘露灭。
④甘露厨/香积厨
佛家对厨房的称呼。
甘露厨典出《资治通鉴·梁武帝太清三年》：
军士无膎，或煮鎧、熏鼠、捕雀而食之。御甘露厨有乾苔，味酸咸，分给战士。
香积厨典出《维摩诘所说经》，希望弟子们能够因饭香而悟道。
宋·李石《扇子诗》：
薰蒸香积厨，精凿午斋饭。
宋·文天祥《思则堂先生》：
白须老子宿招提，香积厨边供晚炊。
⑤香积饭
佛寺的斋饭。
典出《维摩诘经·香积品》：
是化菩萨以满香饭与维摩詰，饭香普薰毗耶离城、及三千大千世界。
唐·王维《胡居士卧病遗米因赠》：
既饱香积饭，不醉声闻酒。
清·赵翼《偶得》诗之六：
厨催香积饭，炉选头纲茶。
⑥甘露饭
佛寺的斋饭。
典出《维摩诘所说经·香积佛品》：
时维摩诘语舍利弗等诸大声闻，仁者可食如来甘露味饭。
唐·柳宗元《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》：
犹同甘露饭，佛事薰毗耶。
⑦非时浆
佛教语。佛家称苏油、蜜、石蜜果汁等为非时浆。
晋·法显《佛国记》：
劝化供养僧，作非时浆。
晋·法显《佛国记》：
客僧往到，旧僧迎送，代担衣，给洗足水，涂足油，与非时浆。
⑧白莲社
指山林僧人高士聚会雅集之处。也作“社结白莲”。
典出晋·无名氏《莲社高贤传》：
东晋释慧远于庐山东林寺，同慧永﹑慧持和刘遗民﹑雷次宗等结社精修念佛三昧，誓愿往生西方净土，又掘池植白莲，称白莲社。
宋·舒岳祥《新凉》：
白莲社里几人在，黄菊尊前万事疏。
元·汪元亨《雁儿落过得胜令·归隐》曲之九：
名姓老空山，魂梦杳长安，且入白莲社，休题玉笋班。
⑨依佛影
借指寻求庇护。
也称栖影鸽、禅枝怖鸽、鸽栖佛影等。
典出《大正新脩大藏经》，苍鹰追逐鸽子，鸽子飞到佛边。佛经过时影子遮住了鸽子，鸽子安心隐藏不再害怕。佛走过，影子不再覆盖，鸽子仓皇颤抖啼叫不已。
清·丘逢甲《秋怀再叠前韵》之八：
怖鸽露寒依佛影，愤鼍潮起应军声。
清·黄遵宪《锡兰岛卧佛》：
赖佛得庇护，无异栖影鸽。
3、道家/方士
①鹤林友
喻指隐士或道士。
典出南唐·沈汾《续仙传·殷文祥》，鹤林友即神仙殷文祥（殷七七），他曾使鹤林寺杜鹃于九九重阳节非时开放。
后常以“鹤林友”喻指隐士或道士，以“非时花”用为神仙方术的典故。
唐·殷七七《醉歌》：
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
元·马致远《双调·拨不断》：
菊花开，正归来。伴虎溪僧、鹤林友、龙山客；似杜工部、陶渊明、李太白；有洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。
②五里雾
形容烟雾迷漫的仙境或泛指雾；也用“雾术”借指道术；用“学雾”借称学道。
典故出自《后汉书·张楷传》：
张楷字公超，性好道术，能作五里雾。
唐·李商隐《镜槛》：
五里无因雾，三秋只见河。
③烟霞志
谓修炼成仙之心。
宋·张君房《云笈七签》卷十三：
劝子将心舍烦事，超然自得烟霞志。
④一壶天
传说施存学道炼丹，悬一神壶，可变化为天地，容纳万物。
典出《云笈七签》卷二十八〈二十八治·云台山治〉：
施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年，十练不成，唯得变化之术。
后遇张申为云台治官，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间。
夜宿其内，自号「壶天」，人谓曰「壶公」，因之得道在治中。
宋·吕奫《大涤洞天留题》：
九锁琼宫萃列仙，飘然别是一壶天。
元·许有壬《琳宫词次安南王韵》：
一壶天地浑无迹，只有清风动竹声。
⑤挹浮丘
浮丘公，传说接引王子乔学仙的道人。
挹，拉扯。意为拉住浮丘公的衣袖，前去学仙。
典出《昭明文选》二十一卷〈诗乙·游仙〉：
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？
宋·王之道《再用前韵谢张济之见和》：
我欲访蓬莱，长笑挹浮丘。
宋·林景熙《和监簿山中自寿》：
明月半船招贺监，清风满袖挹浮丘。
⑥丹砂井
比喻水质醇美，或喻地灵人杰。
典出葛洪《抱朴子》，传说廖氏家族长寿，因有古人在他家井外数尺，埋下丹砂数十斛。丹砂汁渗入泉水，饮水者都得以长寿。
唐·王维《林园即事寄舍弟统》：
徒思赤笔书，讵有丹砂井？
宋·苏轼《和赵景贶栽桧》：
地连丹砂井，物化青牛君。
⑦肘后方
代指随身携带的药方，也喻指仙道。
典出抱朴子《肘后备急方》，是一部典故渊源较多的古典医书。
唐·韦庄《王道者》：
五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。
唐·白居易《六年春赠分司东都诸公》：
每因同醉乐，自觉忘衰疾，始悟肘后方，不如杯中物。
⑧白云乡
比喻神仙所居住的地方。
典出《庄子·天地》：
乘彼白云，游于帝乡。
唐·李群玉《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》：
何由首西路，目断白云乡。
宋·陈师道《再和寇十一》之二：
名字不归青史笔，形容终老白云乡。
⑨希夷睡
比喻隐居,不问世事。
典出《宋史·陈抟传》。道家陈抟老祖，号扶摇子，人称白云先生、希夷先生，隐居武当山：
因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。
清·陈澧《水龙吟》：
便倾壶醉倒，山空人静，学希夷睡。
宋·方逢辰《被召不赴》：
敲门不醒希夷睡，休怪山云着意留。
